Documente online.
Username / Parola inexistente
  Zona de administrare documente. Fisierele tale  
Am uitat parola x Creaza cont nou
  Home Exploreaza
Upload



















































DEFINIREA, ANTROPOLOGIA SI CARACTERUL INTERDISCIPLINAR AL BIOETICII

Ecologie












ALTE DOCUMENTE

Agricultura organica (ecologica)
CLIMA
Protectia mediului
POLUAREA AERULUI,A APEI SI A SOLULUI
TIPURI SI SURSE DE POLUARE
Environmentologia si Ecologia - stiinte aplicate
De ce sa construim ecologic si sa economisim energia?
Modelarea proceselor la nivelul ecosistemului
BIOCENOZA
Eco-codul clasei

DEFINIREA, ANTROPOLOGIA sI CARACTERUL INTERDISCIPLINAR AL BIOETICII

Dupa circa 25 de ani de la aparitia īn literatura a termenului de "bioetica" datorata oncologului Van Rensselaer Potter este uti 22422e44w l sa reparcurgem drumul miscarii de idei cu acest nume, care a avut un succes rapid si substantial. Exista de acum anumite contururi istorico-filozofice ale acestei dezvoltari.



Toti recunosc faptul ca bioetica, īn sensul propriu al cuvāntului, apare īn Statele Unite, si nu numai prin Potter, care i-a dat numele si i-a conferit o anumita semnificatie. Introducānd termenul, el a subliniat ca bioetica trebuie sa constituie "o noua disciplina care sa combine cunoasterea biologica cu cea a sistemului valorilor umane". "Am ales - scria el - radacina bio - pentru a reprezenta cunoasterea biologica, stiinta sistemelor fiintelor, si etica pentru a reprezenta cunoasterea sistemului valorilor umane". Potter specificase īntr-adevar pericolul ce-l reprezenta, pentru supravietuirea īntregului sistem, o ruptura īntre doua domenii ale cunoasterii, cel stiintific si cel umanist. Distinctia neta īntre valorile etice (ethical values) care reintra īn cultura umanista īn sens larg, si faptele biologice (biological facts) se afla, dupa Potter, la baza acelui proces stiintifico-tehnologic lipsit de discernamānt si care punea īn pericol omenirea si īnsasi supravietuirea pe pamānt. Din acest motiv, el va numi bioetica stiinta supravietuirii (science of survival). "Instinctul supravietuirii nu era suficient si aparea, īn consecinta, necesitatea unei noi stiinte, bioetica.

Potter povestea urgenta unei stiinte noi, care sa nu aiba drept scop doar cunoasterea si explicarea fenomenelor naturale, ci sa tinda īn acelasi timp sa descopere felul īn care aceste cunostinte tehnico-stiintifice pot fi īntrebuintate cu īntelepciune, astfel īncāt sa favorizeze supravietuirea speciei umane si sa ridice calitatea vietii pentru generatiile viitoare. Singura cale posibila īn fata iminentei catastrofe era crearea unei "punti" īntre cele doua culturi, cea stiintifica si cea umanistico-morala; bioetica, de asemenea, nu trebuia sa cuprinda si biosfera īn īntregul ei, adica orice interventie stiintifica a omului asupra vietii īn general. Īn acest sens, conceptul de bioetica are o semnificatie mai ampla fata de etica medicala traditionala.

Īn conceptia potteriana, bioetica porneste de la o situatie alarmanta si de la o preocupare critica privind progresul stiintei si al societatii.

Din cele afirmate rezulta ca noua disciplina nu poate fi conceputa ca o simpla confruntare īntre diferite opinii si pozitii etice existente, ea are datoria de a sugera valori de referinta si optiuni operative, trebuie sa furnizeze raspunsuri obiective bazate pe criterii valabile din punct de vedere rational.

Īn cautarea unor raspunsuri adecvate se subīnscrie necesitatea unei apropieri interdisciplinare fata de problema, care este una din trasaturile proprii ale bioeticii. Īn mod evident este vorba despre rolul stiintelor biomedicale si al stiintelor ambientale (ecologia), dar nu toti sunt constienti ca īn acest sector de studiu nu se poate face abstractie de antropologia filozofica de referinta, īn cadrul careia valoarea vietii fizice corporale, a iubirii conjugale si a procreatiei, a durerii, a bolii si a mortii, ca si raportul libertate-responsabilitate, individ-societate si individ-natura sa-si gaseasca īncadrarea si valorificarea etica.




Īn aceasta īntrepatrundere complexa dintre stiintele experimentale si cele umane, pentru o cercetare a "saggezza della scienza" ("īntelepciunii stiintei") - Wisdom of science, pentru a utiliza expresia potteriana - va fi necesara si contributia filosofiei naturii, cu scopul de a stabili rolul adecvat, semnificatia si valoarea mediului si a ecosistemului īn bioetica, a filosofiei stiintei dreptului si, īn fine, oportunitatea unei deschideri spre teologie ca "orizont al sensului".

Fiecare dintre aceste discipline, mentinānd īntre ele relatii foarte strānse, au totusi un statut epistemologic propriu si independent de celelalte.

Īn ce priveste antropologia, ne vom referi la acea conceptie care, dupa parerea noastra, acorda o importanta mai mare semnificatiei, reale si obiective, a omului, contribuind la valorificarea lui: personalismul fundamentat ontologic. El se prezinta ca o viziune integrala a persoanei umane, care nu este supusa unor reduceri ideologice sau biologiste. Pentru rezolvarea problemelor generate de progresul stiintific si de organizarea sociala a medicinei si a dreptului consideram ca "in primis" trebuie sa se raspunda la īntrebarea privind valoarea persoanei, prerogativele si datoriile sale, pentru a exclude orice posibilitate de instrumentalizare.

Valoarea fundamentala a vietii, transcendenta persoanei, conceptia integrala a persoanei - asa cum rezulta din sinteza valorilor fizice, psihologice si spirituale - raportul de prioritate si complementaritate dintre persoana si societate, o conceptie personalista si de comuniune a iubirii conjugale, constituie puncte de referinta solide pentru bioetica, precum si pentru etica umana si sociala. Aceste valori trebuie sai ghideze pe cei ce īncearca sa rezolve problemele generate de dezvoltarea stiintei biomedicale, stiinta care astazi pare animata de un entuziasm optimist al progresului, uitānd de marile provocari ale bolilor iesite de sun control, de prevenirea relelor tipice societatii tehnologice, generate de exploatarea ecologica. De aceea, este necesara o antropologie filozofica de referinta care sa tina seama de persoana umana, de integritatea ei si de relatiile biunivoce care leaga persoana de conditiile existentiale: spatiul īn care locuieste si timpul īn care traieste si va trai. Īn aceasta perspectiva poate fi īnteleasa marea importanta a categoriei raspunderii la care se refera H. Jonas īn opera lui.













Document Info


Accesari: 2104
Apreciat:

Comenteaza documentul:

Nu esti inregistrat
Trebuie sa fii utilizator inregistrat pentru a putea comenta


Creaza cont nou

A fost util?

Daca documentul a fost util si crezi ca merita
sa adaugi un link catre el la tine in site

Copiaza codul
in pagina web a site-ului tau.




Coduri - Postale, caen, cor

Politica de confidentialitate

Copyright © Contact (SCRIGROUP Int. 2019 )