Documente online.
Username / Parola inexistente
  Zona de administrare documente. Fisierele tale  
Am uitat parola x Creaza cont nou
  Home Exploreaza
Upload


loading...



















































Daoismul

diverse




Daoismul

A) Din istoria Chinei întelegem ca daoismul îsi are radacinile în




samanism. Existenta unei cai de comunicare cu lumea spirituala are o

însemnatate covârsitoare. În aceste împrejurari, rolul samanului devine

crucial, întrucât el este capabil sa patrunda în lumea spiritelor si sa

comunice astfel cu fortele acestei lumi, în stare de transa. Atât

samanismul, cât si regalitatea sacra, foarte de timpuriu instituita si

dezvoltata, au influentat conceptia daoista despre viata. Lor li se adauga

magia, astrologia si cautarea nemuririi.

B) Izvoarele daoismului sunt lucrarile Dao de jing Zhuang zi si Lie

zi. Cartea fundamentala a daoismului este Dao de jing (Cartea despre cale

si virtute), iar mentorul este filosoful Lao zi. Numele acestuia poate sa

însemne "batrânul maestru" sau "copilul batrân". Lao zi este c 151b12b onsiderat

întemeietorul daoismului filosofic (dao-jia) si deopotriva al celui religios

dao-jiao). Cartea sacra a daoismului, Dao de jing, este interesata cu

precadere de ordinea cosmica (dao al cerului), dar si de ordinea umana

dao al oamenilor), însa în relatie cu prima. Ea nu contine referinte la

evenimente istorice, nu mentioneaza denumiri geografice, nu trimite la

mituri, desi cultura chineza are o bogata mitologie si-i da acesteia o mare

importanta. Este o culegere de maxime menite sa arate omului calea cea

dreapta în viata si sa-l conduca la desavârsirea spirituala, la iluminare,

vazuta nu doar ca o contemplare rece a existentei, ci ca o intuitie profunda

a coerentei în univers în virtutea principiului unitatii totului. Cartea mai

este numita si "textul celor 5000 de caractere". Ea este împartita în 81 de

capitole scurte si în doua parti, una superioara, despre Dao si alta

inferioara despre De. Ca si operele de baza ale religiilor si filosofiilor

Indiei, Dao de jing presupune necesitatea unei hermeneutici. Numeroase

comentarii au fost scrise pe marginea ei, cele mai cunoscute fiind acelea

ale lui Wang Bi si Heshang Gong. Comentariul lui Wang Bi este înclinat

mai mult spre metafizica, pe când cel al lui Heshang Gong spre latura

practica, dupa cum apreciaza Max Kaltenmark346. Exegeza filologica lasa

treptat locul hermeneuticii. Dinu Luca apreciaza ca însasi natura limbii

chineze clasice isca necesitatea unor comentarii347. Filosofii chinezi

obisnuiau sa se exprime în forma aforismelor sau prin aluzii. Întreaga

opera a lui Lao zi este plina de aforisme, iar cea mai mare parte a

capitolelor din Zhuang zi este plina de aluzii. Potrivit daoismului, dao

(calea) nu poate fi descrisa, ci doar sugerata. Sugestivitatea cuvintelor, iar

nu sensurile si întelesurile lor fixe dezvaluie calea. Cuvintele sunt

nepotrivite pentru comunicarea învataturii daoiste, caci aceasta se gaseste

dincolo de cuvinte.

C) Cosmogonia în daoism se refera la creatia lumii prin

interactiunea celor doua principii complementare, Yin si Yang.

D) Doctrinele religioase ale daoismului sunt panteismul si

monismul. Filosofia daoista are la baza ideea alternantei, iar religia

daoista este cosmica. Ca si buddhismul, daoismul este atât o religie, cât si

o filosofie. El este o punte între cultura indiana si cultura chineza. Are

multe aspecte în comun cu religiile si filosofiile Indiei, în special cu

Tantra, Yoga, Ved nta si buddhismul, fiind mai apropiat de ele ca

doctrina decât de confucianism. Pe de alta parte, daoismul este un mod de

viata. Din punct de vedere religios, daoismul îmbina magia cu mistica. El

nu s-a constituit într-o doctrina riguros sistematizata, închisa într-o

dogma. De asemenea, a preluat conceptii si institutii din buddhism.

E) Pantheonul zeilor dezvaluie o împartire în doua mari lumi:



cerescul si subcerescul. Stapânul cerului este zeul suprem.

F) În locul dialecticii opozitiilor din filosofia occidentala, filosofia

chineza propune alternanta si complementaritatea, ilustrate de raportul

dintre principiul masculin Yang si principiul feminin Yin. Marcel Granet

observa ca ideea alternantei a condus la aceea a opozitiei348. În cele din

urma, scopul este topirea opozitiei în complementaritate, precum si

transcenderea contrariilor si polaritatilor înspre unitate, asa cum

evidentiaza Mircea Eliade349. Alternanta Yin si Yang reflecta influentele

pamântului sau, respectiv, ale cerului. Pe de alta parte, Yang este

vitalitatea, iar Yin readuce fiintele în repaos. Yang (reprezentat în scrierea

chineza prin ideograma soarelui) si Yin (reprezentat în scrierea chineza

prin ideograma norului) exprima alternanta dintre alternarea naturala de zi

si noapte, caldura si frig, lumina si întuneric. Raportul dintre Yang si Yin

are la baza principiul xiang sheng, adica a se naste unul din celalalt sau a

fi inseparabili. Transformarea neîntrerupta a universului printr-o

alternanta de Yang si Yin reprezinta aspectul exterior al lui Dao.

Textul cartii lui Lao zi identifica în limbaj si dorinta cauzele majore

ale conflictului. Trebuie reinstaurat echilibrul în cosmos prin eliminarea

diferentelor. Limbajul este interpretat în daoism ca radacina a raului,

tacerea fiind nepretuita: "Cel ce stie nu vorbeste si cel ce vorbeste nu stie"

. Ca si în buddhism, dorinta este vazuta în daoism drept cauza a

suferintei. Datorita ei, oamenii apreciaza unilateral si ignora unul dintre

cele doua elemente cosmice. Metoda preconizata de Lao zi pentru

înlaturarea dorintei este wuwei (actiunea-nonactiune). Fapta se

îndeplineste în functie de ordinea fireasca a lucrurilor, de natura lor. Prin

aceasta omul se reîntoarce la epoca luminoasa când ordinea cosmica era

respectata si oamenii se aflau în stare de inocenta si puritate, de pu (lemn

nelucrat). Dinu Luca subliniaza ca nefaptuirea nu înseamna renuntare

completa la actiune, nici inactivitate sau delasare, ci respectarea

firescului, încadrarea faptei în ritmul natural al devenirii si al evolutiei351.

Este vorba de nonimixtiune, detasare si contemplare. Daoismul prefera

intuitia cunoasterii discursive si se constituie într-o mistica ce porneste de

la contemplare si meditatie, mergând spre extaz. În filosofia daoista

nemurirea este vazuta ca un extaz mistic permanent.

G) La baza filosofiei daoiste se gasesc mai multe notiuni

fundamentale. Termenul dao se traduce prin "drum", "cale", "arta" si

"metoda", în vreme ce termenul de înseamna "putere", "virtute" si

"spontaneitate". Dao reprezinta sursa, matricea, obârsia cerului si a

oamenilor. De este puterea, spontaneitatea, procesul creatiei si efectul

acestui proces de creatie, în acelasi timp. Structura este criculara: se

pleaca de la dao prin de pentru a se reîntoarce la dao. La început dao a

desemnat puterea unor suverani exemplari, apoi a împaratilor ce

restabileau ordinea naturii prin rituri. Dao este ordinea naturala sau



cereasca (tian dao). De la ordinea cereasca si împarateasca se trece prin

corespondenta la ordinea pamânteasca, a omului. Dar în afara de a fi

principiul ordinii, dao este realitatea care se gaseste la baza universului.

Dao poate semnifica atât principiul fara forma, cât si calea sau arta de a

trai metafizic. Semnificatia de virtute a termenului de tine de morala, dar

si de magie. La început, de a avut un sens negativ, atragând nenorocirea

celui ce-l poseda, pentru a ajunge sa reprezinte forta launtrica si

binefacatoare. Virtutea este vazuta ca tainica (xuan), iar cel înzestrat cu ea

împartaseste principiul. Lao zi foloseste în Dao de jing termenul xuan cu

sensul de ceea ce este adânc, întunecos, misterios, anterior oricarei

distinctii între ordine si dezordine, înaintea oricarei clasificari a

caracteristicilor lumii. Un alt termen interesant în daoism este ziran, care

înseamna "natura", "firesc" si "spontan". La rândul sau, li poate fi înteles

ca ordine organica, distincta de ordinea mecanica sau legala. Wu-wei este

principiul nonactiunii. Este important de subliniat ca nonactiunea nu

înseamna a nu face nimic, în sensul pasivitatii, ci a te abtine de la orice

actiune agresiva, dirijata, intentionata, interventionista, pentru a lasa sa

actioneze eficacitatea absoluta, puterea invizibila, de (virtutea) lui dao

(caii). Qi reprezinta energia vitala. Aceasta este prezenta în univers, dar si

în interiorul omului.

G) Înteleptul Sheng ren) este chemat sa solutioneze tensiunea

dintre cosmos si oameni, dintre ordinea naturala si ordinea sociala, dintre

dao al cerului si dao al oamenilor. El lumineaza calea de urmat, numita

"calea înteleptului". Înteleptul are puterea de a reintegra ordinea umana în

ordinea cosmica, de a recupera firescul si puritatea. Alegerea înteleptului

sau a sfântului este facuta întrucât el traieste în simbioza cu universul,

cosmosul. Totodata el împartaseste nemarginirea si nemurirea naturii. Un

alt mare întelept daoist în afara lui Lao zi a fost Zhuang zi. El a scris o

mare parte a cartii care-i poarta numele. Lucrarea vorbeste atât despre

omul desavârsit, simbolul libertatii depline si al înfruntarii mortii, cât si

despre nemurire. Un alt subiect al cartii Zhuang zi îl reprezinta gradele

fericirii, care exceleaza prin beatitudine, ca si în hinduism. Beatitudinea

sau fericirea suprema se obtine printr-o întelegere superioara a firii

lucrurilor. Dao este vazut atât ca transcendent, caci a dat viata cerului si

pamântului, cât si imanent, fiind prezent într-un fir de iarba, într-o furnica

etc. Despre Lie zi se spune ca ar fi atins un asemenea grad de contopire cu

dao, încât putea sa zboare printre nori. Lie zi a fost o personalitate în jurul

careia s-au creat multe legende. La fel ca Lao zi si Zhuang zi, Lie zi

considera dao ca originea si scopul vietii. De asemenea crede ca dao este

universal si imanent vietii, conferindu-i astfel unitatea. Toate câte sunt în

univers se gasesc în armonie datorita lui dao, acesta reprezentând

principiul unitatii supreme.

G) Cultul se desfasoara în temple. La baza se gasesc cele trei

comori daoiste: blândetea, masura si evitarea exceselor.




loading...








Document Info


Accesari: 2812
Apreciat:

Comenteaza documentul:

Nu esti inregistrat
Trebuie sa fii utilizator inregistrat pentru a putea comenta


Creaza cont nou

A fost util?

Daca documentul a fost util si crezi ca merita
sa adaugi un link catre el la tine in site

Copiaza codul
in pagina web a site-ului tau.




eCoduri.com - coduri postale, contabile, CAEN sau bancare

Politica de confidentialitate

Copyright © Contact (SCRIGROUP Int. 2020 )