Documente online.
Zona de administrare documente. Fisierele tale
Am uitat parola x Creaza cont nou
 HomeExploreaza
upload
Upload






























Mazdeismul si zoroastrismul

diverse


Mazdeismul si zoroastrismul

A) În istorie, Iranul a fost numit Persia pâna în 1933. Iranienii erau



un popor de origine ariana. Erau oameni puternici, cu vointa tare, nomazi,

viteji si muncitori. În vechiul Iran existau mai multe popoare indoeuropene,

între care: persii, elamitii, scitii, mezii si urartienii. Imperiul

persan a disparut o data cu înfrângerea lui de catre armata lui Alexandru

cel Mare, în anul 331 d.Hr.

Zoroastrismul se întâlnea în Iran, dar si în Afghanistan, Turkestan,

Uzbekistan, Tad 929d39j jikistan si în India (ph rs ). Zoroastrismul a fost lovit de

cucerirea de catre musulmani în 652 d. Hr. si aproape înfrânt. În Iranul

islamizat, zoroastrienii sunt numiti ghebri sau "necredinciosi", desi ei îsi

spun behdin sau "cei de religie buna". Unii au fugit în India (la Mumba

si Gujar t), dar si în Pakistan. Exista zoroastrieni reformisti si

zoroastrieni conservatori, diferenta fiind cu privire la rugaciuni si

ceremonii pentru morti. Zoroastrismul se opune ascetismului si

monahismului. El se pro-nunta pentru rasplata potrivit faptelor, pentru

munca si-i apara pe saraci.

Religia în Persia era vazuta ca opozitie fata de minciuna si fata de

lipsa de viata echilibrata. Se remarca intransigenta fata de rau. Religia era

asemanata cu un copac, ramurile fiind poruncile si interdictiile, trunchiul

fiind calea de mijloc, iar radacinile - modurile de guvernare. Mazdeismul

este o religie etica, formata din: a) gândurile bune (humat), b) cuvintele

bune (hukht) si c) faptele bune (huvarsht). Purificarea se face prin spalare

si prin marturisirea pacatelor. A vorbi cu gura plina si a merge descult, de

pilda, sunt considerate pacate.

B) Între izvoare, trebuie mentionata în primul rând cartea sacra

Avesta (stiinta) - o culegere de texte religioase cu un continut variat. A

fost scrisa pe 12000 de piei de bou, distruse în mare parte de Alexandru

cel Mare si reconstituita din memorie. Se împarte în Gathas - imnuri,

Yasna - ceremonialul liturgic, Yashta - imnuri închinate diferitelor zeitati

si Videvdat - purificarea rituala. Zend-Avesta, adica Avesta plus

comentariu, era împartita în patru parti: primele trei formeaza Marea

Avesta sau textele liturgice si a patra este Mica Avesta sau formulele de

rugaciuni si calendarul. Alte scrieri vechi persane sunt: Istoria creatiei

care zugraveste conflictul dintre Ahura Mazda si Ahriman, Spiritul de

întelepciune, ce contine raspunsurile date de Spirit la 62 de întrebari ale

unui întelept despre religie, Faptele religiei, lucrare cuprinzând doctrina,

ritualul si traditia si Arda-Viraf-Namak, care este Divina Commedie

pentru persi. Celebra este capodopera lui Firdousi intitualta Shah-Name

Cartea regilor

C) Cosmogonia în mazdeism are o culoare aparte. O conceptie

interesanta prezenta în cartea sacra Avesta se refera la organizarea

materiei cosmice prin trecerea luminii în energie. Zervan este considerat

parintele lui Orhmazd si Ahriman. Totul este numit fie Spatiu, fie Timp.

Din întreg s-au nascut Orhmazd si Ahriman, Lumina si Întunericul. Este

probabil ca Zervan sa fi fost un zeu celest, izvorul Timpului, stapân al

soartei tuturor lucrurilor. O alta cosmogonie foarte raspândita arata ca

universul a fost creat în urma conflictului dintre bine si rau, ilustrat de

principiile personificate în zeii Ahura Mazda (Ormuzd) si Angra Mainyu

(Ahriman). În timpul lesinului lui Ahriman, Ohrmazd (Ormuzd) creeaza

lumea spiritelor si a materiei. Când se trezeste, Ahriman porneste din nou

lupta, dar nu împotriva lui Ohrmazd, ci a creatiei lui. El strapunge cerul,

polueaza apele, invadeaza pamânul cu insecte, otraveste plantele si

împrastie boli. Numele primului om era Gayomart si acesta era semidivin.

El s-a împreunat cu Desfrânata primordiala si a aparut prima pereche

Mashye si Mashyane, care-l vor proclama pe Ahriman creator, îsi vor

mânca copiii si animalele. Drept consecinta a actelor lor, ei sunt pedepsiti

cu sterilitatea, dar nasc mai multi copii care se casatoresc si specia umana

se perpetueaza.

D) Doctrinele religioase cele mai raspândite în mazdeism erau

politeismul si dualismul, care era dominant.

E) Pantheonul zeilor avea ca stapân suprem pe Ahura Mazda

stapânul întelept, zeul cerului din timpul zilei, creatorul si pe Mithra, zeul

nocturn, ce fusese soarele si caruia i se sacrifica taurul. Alte zeitati erau:

Sroasha (disciplina), Vayu (vântul), întâlnit si la arieni si în hinduismul



vedic, Anahita (fecunditatea), care era frumoasa si puternica, Mah (luna)

si Zervan (timpul si destinul). Cu toate acestea nu politeismul, ci tendinta

dualista era pregnanta. Aceasta avea la baza Binele reprezentat de

Ormuzd si Raul simbolizat de Ahriman. Împaratia Binelui era stapânita

de Ahura Mazda (Ohrmazd în greaca veche) si cea a Raului de Angra-

Mainyu (Ahriman în greaca veche).

Ahura-Mazda (Ormuzd) statea asezat pe discul solar. El era

considerat creatorul cerului si al pamântului si autorul ordinii din lume.

Întelept, conform cu numele sau (mazda), sfânt si drept, el locuia în cer.

Ahura Mazda era echivalat cu zeul Varu a de la arieni. Ohrmazd era

identificat cu timpul vesnic, dar în spatiu era limitat.

Dumnezeu, Binele este vesnic, în vreme ce Raul va avea sfârsit, dar

e fara început. Astfel, Ahriman este limitat în spatiu si în timp. Împaratia

Raului este si ea ierarhizata. Se afla în fundul prapastiei, în întuneric.

Lupta dintre cele doua împaratii s-a petrecut la începutul lumii si s-a

încheiat cu triumful binelui. Dar lupta dintre cele doua puteri se da si

astazi în lume. Omul trebuie sa fie de partea lui Ahura Mazda prin cult si

precepte morale. Cel mai important precept este ferirea de necuratenie.

Exista, totodata, ca o lege morala puternica, datoria de a-i pedepsi pe cei

rai, devenita razboiul sfânt.

F) Zoroastru (Zarathustra în persana) a trait în secolul

al VI-lea î. Hr. (599 - 522). El venea dintr-o familie de crescatori de vite.

Conform traditiei, era un zaotar, adica un preot sacrificator si cântaret. El

aduce spiritualizarea religiei populare. Se ridica pentru apararea saracilor,

împotriva jertfelor de animale si pentru transpunerea religiei pe un plan

umanitar si social. Se ridica împotriva cultului daevas (zeilor si

demonilor) si chiar al lui Mithra si Anahita. El este întemeietorul religiei

persane în 628 î. Hr. Fire blânda, Zoroastru paraseste familia la 20 de ani

în cautarea raspunsurilor si se retrage în munti la sapte ani. La 30 de ani

primeste revelatia, adica i se arata Gândul cel Bun, care-l duce în fata lui

Ahura Mazda. Acesta l-a chemat sa-i fie profet si l-a instruit. Profetul

Zoroastru va predica noua religie timp de 10 ani, întâmpinând multe

dificultati, ca si în ceea ce priveste luarea de adepti, situatie ce o va avea

si Muhammad în islam. Pâna la urma a reusit sa-l converteasca chiar pe

rege. A fost închis. A fost înjunghiat în fata altarului în 551 î. Hr.

Zarathustra a pus un mare accent pe morala si a fost un reformator al

mazdeismului, tot astfel cum Buddha reforma hinduismul. Raportul

dintre bine si rau a trecut din planul mitologic, în cel uman, social sau

individual. Omul trebuia sa dea dovada de fapte bune, vorbe bune si

gânduri bune. Calitatile principale erau socotite urmatoarele: cinstea,

dreptatea si pietatea. Ca si în crestinismul ortodox, practicarea acestor

vituti si nu formalismul ritualurilor sau ceremoniilor reprezenta adevarata

esenta a religiei.

G) Cultul se baza în principal pe lectura din Avesta si pe rugaciuni.

Casta preotilor era bine organizata. Nu aveau temple, nici statui ale zeilor.

Clasa sacerdotala era a magilor. Acestia vegheau îndeplinirea ritualurilor,

îngrijeau mormintele regilor, interpretau visele si pregateau bautura sacra.

Ca si arienii în India, vechii iranieni aveau o bautura sacra numita haoma

Nasterea si casatoria erau ceremonii principale. Ritualul pubertatii si al

trecerii la maturitate era cel mai important. Baietii purtau centura kushti

pentru toata viata. Dintre sarbatori se disting cea a lui Mithra, cea a

Anului Nou si cea a zilei profetului Zoroastru. Foarte important era cultul

focului, ca si în ritualurile vedice de la inzi.

H) Ritul funerar era complex. Dupa ce muribundul murea, cadavrul

era spalat cu urina de vaca si îmbracat într-o haina alba de bumbac. Se

aducea un câine, care mirosea mortul pentru a alunga duhul rau sau

demonul mortilor. Cadavrul era dus în Turnul tacerii (dakhma), unde

vulturii îi mâncau carnea de pe oase. Ca si la inzi, nu se plângeau mortii.

Persia este socotitǎ drept tǎrâm al îngerilor. Argumentul îl ofera energiile

amesha spenta trimise de Ahura Mazda si calitǎtile repezentate de ele: a)

vohu-mano (buna intentie); b) xathra vairya (suveranitatea divinǎ);

c) asha (justitia strǎlucitoare) si d) ameretat (nemurirea).

I) Dupa moarte, sufletul ramânea trei zile lânga cadavru, apoi

mergea pe un pod numit chinvat (cel ce discerne) si trecea peste o

prapastie. Podul se largea pentru cei buni si se îngusta pentru cei rai.

Iadul, cuibul demonilor, se afla sub pamânt. În rai, sufletele erau în

comuniune. Iadul nu era un loc vesnic, ci era asociat cu purgatoriul

catolic. Sufletul era judecat si cântarit pe o balanta. Daca balanta nu se

înclina în nici o parte, sufletul era trimis în hamestagan (locuinta

greutatilor egale), unde suferea doar de frig si de cald. Daca se înclina

balanta, sufletul mergea spre un loc de fericire sau spre un loc de chinuri.

Suferintele erau descrise cu detalii, în vreme ce fericirea nu.






Document Info


Accesari: 3067
Apreciat: hand-up

Comenteaza documentul:

Nu esti inregistrat
Trebuie sa fii utilizator inregistrat pentru a putea comenta


Creaza cont nou

A fost util?

Daca documentul a fost util si crezi ca merita
sa adaugi un link catre el la tine in site


in pagina web a site-ului tau.




eCoduri.com - coduri postale, contabile, CAEN sau bancare

Politica de confidentialitate | Termenii si conditii de utilizare




Copyright © Contact (SCRIGROUP Int. 2024 )