Ipostazele iubirii la Catullus si Vasile Voiculescu

Ipostazele iubirii la Catullus si Vasile Voiculescu

Poet antic latin, Catullus trezeste un viu interes prin felul sau asocial de a-si propune opera si viata, fiind un mare marginal, care-si ducea traiul ignorand norma si idealul timpului sau, fiind acel poeta care intoarce spatele marii civilizatii latine, propunind un spirit de fronda, o lirica narcisista, si un ascutit spirit de critica. Opera catulliana isi dezvaluie insa nu numai obiectul, semnificantul, dar si semnificatul, acel context al epocii, moravurile, ideile si institutiile culturale.
S-au pastrat 116 poeme, majoritatea dedicate Lesbiei (Clodia, tinara matroana dintr-un neam vechi, frumoasa, mondena, rafinata, dar si nestatornica, pentru care Catul nu era decit inca un amant curtenitor). Autor pasional si obscen, delicat si perspicace, pe care insa mereu il vom gasi firesc in felul de poezie pe care il face.

Catul va face mai mult o lirica personala, pentru ca perceperea de om a singularitatii sale, chiar constiinta precisa, exista fara indoiala in Antichitate. In ceea ce priveste sinele catullian, actul lui de a scrie este o incercare de a se repovesti, or, in aceasta scriitura s-a condensat istoria lui personala, poemele fiind nimic altceva decit niste memorii ale vietii lui intime, sociale si culturale. Mai ales in poemele mici eul poetic se exhiba cu multa elocventa compozitionala.
Pentru a defini tipul acesta de scriitura, este firesc sa vorbim despre o poezie personala, subiectiva, cu un mesaj subiectivist similar stilului postmodern de poezie, care e o poezie a impresiilor ocazionale si a diferitelor trairi individuale ale poetului; sunt texte-sinteza a vietii boeme din cercul neotericilor, cu erotismul, viata de petrecaret si polemicile ei. Am putea indrazni sa sustinem ca, uneori, citindu-i poemele, inclini a crede ca poetul evadeaza din lumea reala prin sex si prin scriitura, care se intrepatrund ca o tesatura proiectata mai mult mental decit real.
Pornind cuminte de la o frumoasa lirica de dragoste, el aluneca dintr-un erotism senzual intr-o lubricitate pasionala, care sparge granitele personalului, al intimului si se transforma intr-o polemica sexuala publica. Strigatul din poemele dedicate unei Lesbii care l-a parasit este o provocare manifesta, care invita prietenii, alti iubiti de-ai Lesbiei, sotul ei si, desigur, cititorul intr-un scandal amoros
Celebrul istoric francez R. Muchembled, in cartea sa Orgasmul si Occidentul afirma ca noi suntem ca specie in mod biologic programata sa ne indragostim si sa alcatuim perechi Si tot el continua prin gindul ca dragostea si sexualitatea sunt lucruri esentiale in societatile omenesti In acest studiu doua perspective se impun la sigur, cea a sagalniciei poetice si cea a eului afectiv, suferind de dragoste. Catul intr-adevar este cintaretul unui belsug antic al pasiunilor. Titanica dorinta este o trasatura specifica amorului antic, pe care il putem descoperi cu usurinta in mitologia si lirica acelor timpuri.
Majoritatea poemelor au un inalt continut erotic, pentru ca iubirea catulliana este, in primul rind, o placere, o delectare erotica, care ar fi transpusa cu exactitate de acel kama indian ce desemneaza: dorinta, pofta, voluptatea, simpatia, dragostea. Nici una din aceste informatii poetice nu este inocenta, bucolica, imaginile sunt pline de semnificatii demonstrative si elaborateSubiectul trairii erotice in scriitura lui Catul cinta arta trairii intense a voluptatii. Mai tirziu Ovidiu, prin Ars amandi va confirma succesul acestui gen de poezie, chiar daca cu pretul vietii sale in exil.
Catul o iubeste pe Clodia, care recurge, se pare, nu o data la un santaj sentimental si chiar sexual al poetului. Ea e iubita care apare in poemele lui cu numele de Lesbia, nume ce deschide intertextual o perspectiva spre poezia elina, dupa numele insulei unde a trait poeta Sappho. Catul traduce chiar o oda scrisa de Sappho, care pare sa fi propovaduit o kama in arealul elin.
Eul pasional simte o placere in jocul cu interdictia sociala. El este un cintaret al placerii erotice, pentru care acuplarea nu este un mijloc de reproducere (poemele pastrate nu indica o astfel de preocupare), ci un mijloc de bucurie a carnii. Acest tip de lirica este in stare sa rastoarne multe idei preconcepute existente inca in plina postmodernitate, cu privire la sexualitatea umana.
Victima a iubirii, Catul exclama odi et amo, urasc si iubesc; este cazul unui eu liric discontinuu scindat intre dragoste si ura, este un tip de autodeconstructie poetica, de existenta a unor semnificatii antinomice.Dupa ce Lesbia il tradeaza, nu atit dragostea cit enuntarea ei ia dimensiuni pornografice, iar actul enuntarii - limbaj agresiv, plin de tribulatie, dar si intrepiditate.Iubind si urind, Catul stie foarte bine sa ironozeze si sa persifleze lumea ce-l acapareaza. In lirica satirica poetul se inspira si din asa-numita satura, un tip de reprezentatie dramatica cu unele cuvinte glumete, de haz la adresa cuiva.

sonete inchipuite ale lui Shakespeare sunt dovada incontestabila a stapanirii de catre Vasile Voiculescu a limbajului artistic, cu nebanuite rafinamente

Facand parte din volumul "Ultimele sonete inchipuite ale lui Shakespeare in traducere imaginara de Vasile Voiculescu', sonetul CLXVII(13) este o expresie a sentimentului iubirii. Avandu-si izvorul in prietenie, iubirea "inalta si-adanca' (epitete), "navalnica simtire' (metafora), cantata de autor in acest sonet, devine transfigurare: "Se prefacu deodata coliba in palat, / Iar casnicele scule, in zane ca-n magie'. Simbol al existentei trupesti si pamantesti, imagine a fragilitatii si singu-ratatii, coliba sufletului se transforma intr-un palat, simbol al maretiei si misterului. La nivelul trairilor, iubirea e sentimentul resimtit ca intensificare a vitalitatii, ca inaltare, desprindere de terestru, e contaminare de focul cosmic Cuprins de dragoste si dor ("porni-vom // spre unicul meu dor '), eul liric e patruns in acelasi timp de fiorul creatiei, al poeziei. Prin eros se accede la eternitate ("Sa-ti cuceresc si tie [] un tron in nemurire').